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知道书画 | 于志强 学临褚遂良《雁塔圣教序》4

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发表于 2019-4-12 21:06:03 | 显示全部楼层 |阅读模式
而迥出,只千古而


无对。凝心内境,悲


正法之陵迟;栖虑


玄门,慨深文之讹


谬。思欲分条析理,


广彼前闻,截伪续


真,开兹后学。是以


翘心净土,往游西


域。乘危远迈,杖策


孤征。积雪晨飞,途


闲失地;惊砂夕起,


空外迷天。万里山


川,拨烟霞而进影;


百重寒暑,蹑霜雨


而前踪。诚重劳轻,


求深愿达,周游西


宇,十有七年。穷历


道邦,询求正教,双


林八水,味道餐风,


鹿苑鹫峰,瞻奇仰




盖闻二仪有像,显覆载以含生;四时无形,潜寒暑以化物。是以窥天鉴地,庸愚皆识其端;明阴洞阳,贤哲罕穷其数。然而天地苞乎阴阳而易识者,以其有像也;阴阳处乎天地而难穷者,以其无形也。故知像显可征,虽愚不惑;形潜莫睹,在智犹迷。况乎佛道崇虚,乘幽控寂,弘济万品,典御十方,举威灵而无上,抑神力而无下。大之则弥于宇宙,细之则摄于毫厘。无灭无生,历千劫而不古;若隐若显,运百福而长今。妙道凝玄,遵之莫知其际;法流湛寂,挹之莫测其源。故知蠢蠢凡愚,区区庸鄙,投其旨趣,能无疑惑者哉!

然则大教之兴,基乎西土,腾汉庭而皎梦,照东域而流慈。昔者,分形分迹之时,言未驰而成化;当常现常之世,民仰德而知遵。及乎晦影归真,迁仪越世,金容掩色,不镜三千之光;丽象开图,空端四八之相。于是微言广被,拯含类于三涂;遗训遐宣,导群生于十地。然而真教难仰,莫能一其旨归,曲学易遵,邪正于焉纷纠。所以空有之论,或习俗而是非;大小之乘,乍沿时而隆替。


【二仪】二儀èr yí 天地。周書.卷五.武帝紀上:「二儀創闢,玄象著名。」
【四时无形】四時sì shí 春、夏、秋、冬四季。論語.陽貨:「四時行焉,百物生焉。」
【明阴洞阳】即:明洞阴阳,通晓阴阳的意思。
【湛寂】zhàn jí 沒有煩惱、生滅輪迴。
【挹之莫测其源】挹 yì 舀;酌。把液体盛出来。
【空端四八之相】四八相 (杂语)佛之三十二相也。
【遐宣】 解释为远扬,普及。

有玄奘法师者,法门之领袖也。幼怀贞敏,早悟三空之心;长契神情,先苞四忍之行。松风水月,未足比其清华;仙露明珠,讵能方其朗润。故以智通无累,神测未形,超六尘而迥出,只千古而无对。凝心内境,悲正法之陵迟;栖虑玄门,慨深文之讹谬。思欲分条析理,广彼前闻,截伪续真,开兹后学。是以翘心净土,往游西域。乘危远迈,杖策孤征。积雪晨飞,途闲失地;惊砂夕起,空外迷天。万里山川,拨烟霞而进影;百重寒暑,蹑霜雨(别本有作「雪」者)而前踪。诚重劳轻,求深愿达,周游西宇,十有七年。穷历道邦,询求正教,双林八水,味道餐风,鹿苑鹫峰,瞻奇仰异。承至言于先圣,受真教于上贤,探赜妙门,精穷奥业。一乘五律之道,驰骤于心田;八藏三箧之文,波涛于口海。


【先苞】苞 bāo 通“包”。包裹;怀抱。
【讵能】讵 jù 岂,怎:~料。~知。
【六尘】liù chén 塵,接觸的對象。佛教將心和感官接觸的對象分成色、聲、香、味、觸、法(指心所對的境) 六塵。若任由眼、耳、鼻、舌、身、意追逐六塵,心就會充滿著煩惱。
【悲正法之陵迟】漸趨衰敗。三國演義.第二十二回:「方今漢室陵遲,綱維弛絕。」
【双林八水】双林:娑罗双树之林也。八水:印度之八大河也。
【鹿苑鹫峰】鹿苑:鹿野苑之略。鹫峰:灵鹫山之异名。又云鹫头山,鹫台。
【探赜妙门】赜(賾)zé 深奥:探~索隐。
【八藏三箧】三箧:与三藏同。梵语比多迦Pitaka(篋)qiè 箱子一类的东西:藤~



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于志强,1967年生于黑龙江省哈尔滨市。学习书法从颜勤礼碑入手,2006年开始临写欧体,主要是九成宫醴泉铭。期间,临写过锺繇、二王、赵孟頫的小楷,田英章、卢中南先生的楷书和唐人写经灵飞经。同时,临习行书圣教序,写过张迁碑等。

  “知道”平台特约艺术顾问。

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