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知道书画|何仁 小楷书右军《乐毅论》其一

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发表于 2019-4-1 20:07:14 | 显示全部楼层 |阅读模式

竖图

局部
《乐毅论》三国时期魏夏侯泰初
己亥之春 何仁署

世人多以乐毅不时拔莒即墨为劣是以叙而论之。夫求古贤之意,宜以大者远者先之,必迂廻而难

通,然后已焉可也,今乐氏之趣或者其未尽乎,而多劣之。是使前贤失指于将来不亦惜哉,观乐生遗燕

惠王书,其殆庶乎机,合乎道以终始者与,其喻昭王曰:伊尹放太甲而不疑,太甲受放而不怨,是存大业

于至公,而以天下为心者也,夫欲极道之量,务以天下为心者,必致其主於盛隆,合其趣於先王,苟君

臣同符,斯大业定矣。于斯时也,乐生之志,千载一遇也,亦将行千载一隆之道,岂其当时,止於

兼并而已哉,夫兼并者非乐生之所屑,强燕而废道,又非乐生之所求也。不屑苟得则心无近事,不求小成,斯意兼天下者也。

则举齐之事,所以运其机而动四海也,夫讨齐以明燕主之义,此兵不兴于为利矣。围城而害不

加於百姓,此仁心著於遐迩矣,举国不谋其功,除暴不以威力,此至德令於天下矣;迈全德以率列

国,则几於汤武之事矣,乐生方恢大纲,以纵二城,牧民明信,以待其弊,使即墨莒人,顾仇其上,愿



附:王羲之小楷《乐毅论》四十四行

据说原石曾与唐太宗同葬昭陵,或说《乐毅论》之书在武则天当政时散人太平公主家,后被人窃去,因惧来人追捕,遂于灶内焚之。王羲之《笔势论》中对王献之说:“今书《乐毅论》一本及《笔势论》一篇,贻尔臧之,勿播于外,缄之秘之,不可示诸友。”他用自己精心创作的《乐毅论》作为范本,又以《笔势论》作为理论,从虚与实两方面启发王献之的悟性,导引其进入书学的正轨。





何仁,1972年出生于广东徐闻,斋号松子阁,中国硬笔书法协会会员,美术高级教师,现供职于湛江市爱周高级中学。2012年参加中国书法家协会培训中心研修班学习,师从刘文华先生、钱松君先生。从小开始自学唐楷,受颜真卿,欧阳询的书法影响较大,近年来主修汉隶,《礼器碑》《曹全碑》《张迁碑》《鲜于璜碑》等汉隶均有临习,小楷主要临习钟繇,二王及文征明等。

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